Tampilkan postingan dengan label Tokoh. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Tokoh. Tampilkan semua postingan
Kamis, 11 Februari 2016
Selasa, 08 Juni 2010
Syeikhuna Guru Sekumpul
العالم العلامة الشيخ محمد زيني عبد الغني
(27 محرم 1361هـ-5 رجب 1426هـ)
نسبه الشريف
وهو العالم العلامة، العارف بالله، شيخ الطريقة، الجامع بين الشريعة والحقيقة محمد زيني بن عبد الغني بن عبد المناف البنجري، الملقب بـ"زين العابدين"، الثامن من نسل العالم العلامة الشيخ محمد أرشد ناشرِ الإسلام في محافظة بنجر.
نشأته
ولد بقرية "كراتون" بمرتافورا كليمنتان الجنوبية من أبويه الصالحين الكريمين "الحج عبد الغني، والحجة مسلية"، ونشأ في بلدة طيبة وبيئة علمية، وتربى عليهما وعلى جدته "الحجة سلبية" في توحيد الله وتهذيب النفوس، كان يدعى بـ"قشيري"، وهو اسمه سابقاً، وقد ظهرت ملامح شرفه عند الله منذ طفولته، وبرعايتهم التزم الآداب والأخلاق ورحم الصغار واحترم الكبار، وقرأ عند قراء بلاده، وكان من دأبه حمله شيئاً من الهدايا لشيوخه مع ما عليه من شدة الحاجة وضيق المعيشة، فربما يتغدى مع ثلاثة من أهل بيته في صحن واحد صغير.
نبوغه وتفوقه
إضافة إلى تلقيه عن كبار علماء البلاد ألحقه والده بمدرسة "دار السلام" وهو في سن السابع ونال بجهوده الشخصية التفوق على أقرانه، فحفظ القرآن الكريم وتفسيره المسمى بـ"الجلالين" وكثيراً من المتون الشهيرة.
مباشرته بالتدريس
بدأ بالتدريس في وقت مبكر في الحادي والعشرين من عمره في بيته الصغير المبارك لقرابته وأصحابه، ثم أذن خاله العالم الفاضل العارف بالله الشيخ "محمد سمان موليا" بإقامة الحلقة فحضر حيناً بعد حين وسنة بعد سنة جم غفير ما لا عين رأت ولا أذن سمعتْ من العلماء والأمراء، صغارهم وكبارهم سناً منه، وألحق الأحفاد بالأجداد، وعم نفعه لمحيط محافظته وغيرها من سائر جزيرة إندونيسيا، وذلك إن دل على شيء فإنما يدل على فضله من سماع الناس بأذن واعية، وتمسكهم بِعَضِّ النواجذ.
مشايخه ومشاركته العلمية
تخرج من المعهد "دار السلام" في عام ألف وتسعمائة وواحد وستين على أيدي كبار علمائه، وأبرزهم: الشيخ المحدث محمد أننج شعراني عارف، والشيخ حسين قدري، والشيخ سالم معروف، والشيخ سمان موليا، والشيخ الفلكي سلمان جليل، وأخذ مناهج الأخلاق والأسرار الربانية عن الشيخ شرواني عبدان، والشيخ السيد محمد أمين كتبي، وهو الفرد المجاز بطريقة السمانية، وتخرج من عنده نخبة من علماء بلاده.
ورحل هو إلى خارج البلاد ورحلوا إلى بلاده وأخذ عنهم كما أخذوا عنه، فالتقى بالعالم العلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني، والعالم العلامة الشيخ حسن المشاط، والعالم العلامة الشيخ إسماعيل اليماني، والعالم العلامة عبد القادر البار، والعالم العلامة الحبيب سالم عبد الله الشاطري مدير رباط تريم، وغيرهم من العلماء مما لا أحفظ أسماءهم.
وأشهرَ سمط الدرر للحبيب علي الحبشي وكثبراً ما حكى عن فحول وصيت حضرموت، كما ساهَمَ في ذخائر التأليف كجمعه لـ"الرسالة المباركة"، و"مناقب الشيخ السيد محمد بن عبد الكريم السمان المدني"، و"الرسالة النورنية في شرح التوسل السمانية"، و"نبذة في مناقب الإمام المشهور بالأستاذ الأعظم الفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي".
آواخر عمره
آثار بالتدريس رغم ما تواردت عليه أعراض الشيوخة والأمراض من حين شبابه حاملاً لأمانة العلم إلى أن تغلب عليه تلك الأمراض، وصارت العملية في جسده ودمه واجبة، وبقي مهتماً فجلس في غرفته للتدريس والناس يسمعون خارج البيت، وفي النصف الثاني من جمادي الأخرى وغرة رجب تعذر التدريس حتى وفته المنية صبح يوم الأربعاء الخامس من رجب عام 1426هـ، ولحقه خلق كثير لا يعد، وذرفته العيون بالدموع، وعزته أصحاب الولايات بكل وسائل الاتصالات، وعلى رأسهم رئيس الجمهورية ونائبه، وغيرهم من علماء خارج البلاد، اللهم انفعنا ببركته، واهدنا الحسنى بحرمته، وأمِتْنا في طريقته، وعافنا به من الفتن، وارحمه رحمة الأبرار يا رحمن، وأسكنه في أعلى الجنان. وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
حرر بتاريخ 25 جمادي الأخير 1431هـ الموافق 08/06/2010م
الكاتب: محمد زكي أحمد رافعي
(27 محرم 1361هـ-5 رجب 1426هـ)
نسبه الشريف
وهو العالم العلامة، العارف بالله، شيخ الطريقة، الجامع بين الشريعة والحقيقة محمد زيني بن عبد الغني بن عبد المناف البنجري، الملقب بـ"زين العابدين"، الثامن من نسل العالم العلامة الشيخ محمد أرشد ناشرِ الإسلام في محافظة بنجر.
نشأته
ولد بقرية "كراتون" بمرتافورا كليمنتان الجنوبية من أبويه الصالحين الكريمين "الحج عبد الغني، والحجة مسلية"، ونشأ في بلدة طيبة وبيئة علمية، وتربى عليهما وعلى جدته "الحجة سلبية" في توحيد الله وتهذيب النفوس، كان يدعى بـ"قشيري"، وهو اسمه سابقاً، وقد ظهرت ملامح شرفه عند الله منذ طفولته، وبرعايتهم التزم الآداب والأخلاق ورحم الصغار واحترم الكبار، وقرأ عند قراء بلاده، وكان من دأبه حمله شيئاً من الهدايا لشيوخه مع ما عليه من شدة الحاجة وضيق المعيشة، فربما يتغدى مع ثلاثة من أهل بيته في صحن واحد صغير.
نبوغه وتفوقه
إضافة إلى تلقيه عن كبار علماء البلاد ألحقه والده بمدرسة "دار السلام" وهو في سن السابع ونال بجهوده الشخصية التفوق على أقرانه، فحفظ القرآن الكريم وتفسيره المسمى بـ"الجلالين" وكثيراً من المتون الشهيرة.
مباشرته بالتدريس
بدأ بالتدريس في وقت مبكر في الحادي والعشرين من عمره في بيته الصغير المبارك لقرابته وأصحابه، ثم أذن خاله العالم الفاضل العارف بالله الشيخ "محمد سمان موليا" بإقامة الحلقة فحضر حيناً بعد حين وسنة بعد سنة جم غفير ما لا عين رأت ولا أذن سمعتْ من العلماء والأمراء، صغارهم وكبارهم سناً منه، وألحق الأحفاد بالأجداد، وعم نفعه لمحيط محافظته وغيرها من سائر جزيرة إندونيسيا، وذلك إن دل على شيء فإنما يدل على فضله من سماع الناس بأذن واعية، وتمسكهم بِعَضِّ النواجذ.
مشايخه ومشاركته العلمية
تخرج من المعهد "دار السلام" في عام ألف وتسعمائة وواحد وستين على أيدي كبار علمائه، وأبرزهم: الشيخ المحدث محمد أننج شعراني عارف، والشيخ حسين قدري، والشيخ سالم معروف، والشيخ سمان موليا، والشيخ الفلكي سلمان جليل، وأخذ مناهج الأخلاق والأسرار الربانية عن الشيخ شرواني عبدان، والشيخ السيد محمد أمين كتبي، وهو الفرد المجاز بطريقة السمانية، وتخرج من عنده نخبة من علماء بلاده.
ورحل هو إلى خارج البلاد ورحلوا إلى بلاده وأخذ عنهم كما أخذوا عنه، فالتقى بالعالم العلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني، والعالم العلامة الشيخ حسن المشاط، والعالم العلامة الشيخ إسماعيل اليماني، والعالم العلامة عبد القادر البار، والعالم العلامة الحبيب سالم عبد الله الشاطري مدير رباط تريم، وغيرهم من العلماء مما لا أحفظ أسماءهم.
وأشهرَ سمط الدرر للحبيب علي الحبشي وكثبراً ما حكى عن فحول وصيت حضرموت، كما ساهَمَ في ذخائر التأليف كجمعه لـ"الرسالة المباركة"، و"مناقب الشيخ السيد محمد بن عبد الكريم السمان المدني"، و"الرسالة النورنية في شرح التوسل السمانية"، و"نبذة في مناقب الإمام المشهور بالأستاذ الأعظم الفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي".
آواخر عمره
آثار بالتدريس رغم ما تواردت عليه أعراض الشيوخة والأمراض من حين شبابه حاملاً لأمانة العلم إلى أن تغلب عليه تلك الأمراض، وصارت العملية في جسده ودمه واجبة، وبقي مهتماً فجلس في غرفته للتدريس والناس يسمعون خارج البيت، وفي النصف الثاني من جمادي الأخرى وغرة رجب تعذر التدريس حتى وفته المنية صبح يوم الأربعاء الخامس من رجب عام 1426هـ، ولحقه خلق كثير لا يعد، وذرفته العيون بالدموع، وعزته أصحاب الولايات بكل وسائل الاتصالات، وعلى رأسهم رئيس الجمهورية ونائبه، وغيرهم من علماء خارج البلاد، اللهم انفعنا ببركته، واهدنا الحسنى بحرمته، وأمِتْنا في طريقته، وعافنا به من الفتن، وارحمه رحمة الأبرار يا رحمن، وأسكنه في أعلى الجنان. وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
حرر بتاريخ 25 جمادي الأخير 1431هـ الموافق 08/06/2010م
الكاتب: محمد زكي أحمد رافعي
Rabu, 27 Mei 2009
Ahmad Al-Muhajir
Sayyid Imam Muhajir Ilallah
Zuhud dari harta dan tahta
(279 h.-345)
Silsilah dan nasab
Disaat kota Bashrah (Irak) dihantui teror pembunuhan demi kekuasaan politik dan kemewahan dunia, lahir seorang sayyid dari keturunan Husain, yaitu Ahmad Al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi bin Ja’far As-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al-Imam Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fatimah Az-Zahra binti Rasul Saw. Sayyid Muhajir adalah cucu dari sulbi Rasulullah saw. yang kesembilan. lahir di Iraq pada zaman pemerintahan Abbasiyah. Tahun kelahirannya tidak diketahui dengan jelas, karena musnahnya referensi-referensi yang ada, dan yang yang kami sebutkan, hanyalah pendapat yang disebutkan oleh sejarawan Muhammad Dhiya Sahab setelah menela'ah beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa Sayyid Muhajir telah bertemu dengan An-Nabilisi Al-Bashri saat ia berumur empat tahun pada tahun 283 h. Tidak seorangpun yang mempertanyakan silsilah ini, ketika ia hidup. Nasab tersebut dipertanyakan kembali hanya untuk memperjelas sesudah ia Wafat dan meninggalkan keturunannya. Sebab itulah Ali bin Muhammad bin Jadid berlayar ke Iraq untuk memperkuat silsilah tersebut. Lebih dari seratus orang yang terpercaya bersaksi di kota Iraq atas nasab tersebut, begitu pula ketika musim haji di Makkah. Saat itu, tempat tumbuhnya Bashrah adalah kota yang dipenuhi para pedagang, di sana terdapat sebuah pelabuhan yang disinggahi oleh para nelayan yang membawa dagangannya ke Barat dan Timur.
Mengapa ia hijrah
Pada tahun 309 h. bergejolak fitnah-fitnah (fitnah orang kulit hitam (Zanji) dan pemberontakan kaum Qaramithah) di kota Irak, pada tahun itu pula, dibunuh Husein bin Manshur al-Khallaj di kota Bagdad. Musibah-musibah, peperangan, pembunuhan, munculnya pengikut dan pendukung bid'ah, cobaan dan ancaman terhadap sadah bani husein (cucu-cucu Rasul saw.), adalah faktor nyata yang menyebabkan mereka hijrah dari kota tsb. Kota Hadramaut bukanlah kota industri atau sumber kekayaan. Kekayaan yang melimpah dari Sayyid Muhajir sendiri ia tinggalkan di Bashrah untuk menyelamatkan diri dan agama seiring firman Allah swt.:
"ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها"
Bukankah bumi Tuhan swt. Sangat luas, kenapa kalian tidak hijrah.
Dan hadits:
"يفر بدين الله من الفتن"
Ia akan lari demi agamanya dari fitnah-fitnah.
Ia memilih sebuah perlayaran yang tidak sepi dari kesusahan dan kesedian. Al-Muhajir meninggalkan harta, pangkat khilafah dan memilih wadi (jurang/perkampungan di bawah gunung) yang di kelilingi gunung-gunung batu. Wadi tsb adalah Wadi Ahgaff. Beliau akhirnya berdomilisi di perkampungan husaisah (separuh marhalah dari kota Tarim). Perlayaran beliau dari Bashrah pada tahun 317 H. Pada tahun 318 H. beliau sampai di kota Madinah dan menetap selama setahun, pada tahun itu pula ia menunaikan ibadah haji di Baitullah yang saat itu kehilangan Hajar Aswad (karena dirampas oleh kaum Qaramithah, kemudian mereka kembalikan setelah dua puluh tahun). Kemudian ia melanjutkan perlayarannya ke Yaman dan Hadramaut hal ini sesuai dengan hadits Nabi "Apabila bergejolak fitnah, maka hijrahlah ke Yaman, karena negeri itu di berkahi" . Tempat pertama yang ia singgahi adalah perkampungan Jubail dan Hijrain, ia pun membeli tanah dan perkebunan di sana, kemudian ia berikan kepada Syawih (budak yang ia merdekakan). Sesudah pergi dari Hijrain, ia menetap di bukit Bani Jusyair. Tidak lama kemudian, ia berpindah dan menetap di Husaisah, inilah tempat ia di makamkan.
Kedatangan Sayyid Muhajir pada masa kepemimpinan keturunan Ziyad. Beliau hijrah dengan empat anaknya Ubaidillah, Alawi, Bashri, jadid serta kakek moyang keturunan al-Ahdal, dll. Ia berdakwah untuk melenyapkan kaum Abadhiyah yang tersebar di Hadramaut saat itu, para bangsawan pun datang ke tempatnya untuk mendengarkan nasihat-nasihatnya, para penjahat dan perampok datang kepadanya untuk bertaubat. Ketika ia datang, perkampungan Husaisah menjadi kota yang makmur dengan hidupnya sunnah-sunnah rasul saw. Sesudah wafatnya, Husaisah yang makmur dimusnahkan oleh Aqil bin isa al-Shabrathi pada tahun 839 h. Sekarang, Husaisah tidak makmur sebagaimana zaman al-Muhajir.
Hikmah dari perkataan Sayyid Muhajir
Imam At-Thabari meriwayatkan bahwa Ahmad Muhajir mengirim surat kepada sahabatnya yang berisi tentang persahabatan
وهل لي إلى ذاك القليل سبيل
فكل عليه شاهد ودليل
ألا إن إخوان الثقات قليل
سل الناس تعرف غثهم من سمينهم
Perhatikanlah, sesungguhnya kawan yang terpercaya sangatlah sedikit, adakah jalan bagiku untuk menggapai hal itu, tanyakan orang-orang, maka engkau akan tahu keburukan dan kebaikannya, semua akan bersaksi dan menghujat terhadapnya.
Hadist yang ia diriwayatkan
Dalam buku-buku sejarah dan hadits terdapat beberapa nama Ahmad bin Isa, oleh karena itu, susah menentukan hadits yang ia riwayatkan. Muhammad dhiya Syahab menulis dua hadits riwayat Sayyid Ahmad Muhajir dalam bukunya "Al-Imam Al-Muhajir". Salah satu hadits yang akan kami paparkan adalah hadits yang ia (Ahmad bin Isa) riwayatkan dari Abbad bin Ya'qub Al-Asir ia berkata Meriwayatkan kepada kami Habib bin Arthah dari Muhammad bin dzakwan dari Amar bin Khalid ia berkata meriwayatkan kepada kami Zayid bin Ali dan ia sedang memegang rambutnya, ia berkata meriwayatkan kepadaku bapakku Ali bin Husain dan ia sedang memegang rambutnya, ia berkata meriwayatkan kepadaku kakekku Ali bin Abi Thalib dan ia sedang memegang rambutnya dari Rasulullah saw. dan ia sedang memegang rambutnya :
"من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه الله ملء السموات وملء الأرض"
"Siapa yang menyakiti sehelai rambutku, maka ia telah menyakitiku, dan siapa yang menyakitiku, maka ia telah menyakiti Allah, dan siapa yang menyakiti Allah, maka ia dilaknat oleh Allah seluas langit dan bumi".) (
Zuhud dari harta dan tahta
(279 h.-345)
Silsilah dan nasab
Disaat kota Bashrah (Irak) dihantui teror pembunuhan demi kekuasaan politik dan kemewahan dunia, lahir seorang sayyid dari keturunan Husain, yaitu Ahmad Al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi bin Ja’far As-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al-Imam Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fatimah Az-Zahra binti Rasul Saw. Sayyid Muhajir adalah cucu dari sulbi Rasulullah saw. yang kesembilan. lahir di Iraq pada zaman pemerintahan Abbasiyah. Tahun kelahirannya tidak diketahui dengan jelas, karena musnahnya referensi-referensi yang ada, dan yang yang kami sebutkan, hanyalah pendapat yang disebutkan oleh sejarawan Muhammad Dhiya Sahab setelah menela'ah beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa Sayyid Muhajir telah bertemu dengan An-Nabilisi Al-Bashri saat ia berumur empat tahun pada tahun 283 h. Tidak seorangpun yang mempertanyakan silsilah ini, ketika ia hidup. Nasab tersebut dipertanyakan kembali hanya untuk memperjelas sesudah ia Wafat dan meninggalkan keturunannya. Sebab itulah Ali bin Muhammad bin Jadid berlayar ke Iraq untuk memperkuat silsilah tersebut. Lebih dari seratus orang yang terpercaya bersaksi di kota Iraq atas nasab tersebut, begitu pula ketika musim haji di Makkah. Saat itu, tempat tumbuhnya Bashrah adalah kota yang dipenuhi para pedagang, di sana terdapat sebuah pelabuhan yang disinggahi oleh para nelayan yang membawa dagangannya ke Barat dan Timur.
Mengapa ia hijrah
Pada tahun 309 h. bergejolak fitnah-fitnah (fitnah orang kulit hitam (Zanji) dan pemberontakan kaum Qaramithah) di kota Irak, pada tahun itu pula, dibunuh Husein bin Manshur al-Khallaj di kota Bagdad. Musibah-musibah, peperangan, pembunuhan, munculnya pengikut dan pendukung bid'ah, cobaan dan ancaman terhadap sadah bani husein (cucu-cucu Rasul saw.), adalah faktor nyata yang menyebabkan mereka hijrah dari kota tsb. Kota Hadramaut bukanlah kota industri atau sumber kekayaan. Kekayaan yang melimpah dari Sayyid Muhajir sendiri ia tinggalkan di Bashrah untuk menyelamatkan diri dan agama seiring firman Allah swt.:
"ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها"
Bukankah bumi Tuhan swt. Sangat luas, kenapa kalian tidak hijrah.
Dan hadits:
"يفر بدين الله من الفتن"
Ia akan lari demi agamanya dari fitnah-fitnah.
Ia memilih sebuah perlayaran yang tidak sepi dari kesusahan dan kesedian. Al-Muhajir meninggalkan harta, pangkat khilafah dan memilih wadi (jurang/perkampungan di bawah gunung) yang di kelilingi gunung-gunung batu. Wadi tsb adalah Wadi Ahgaff. Beliau akhirnya berdomilisi di perkampungan husaisah (separuh marhalah dari kota Tarim). Perlayaran beliau dari Bashrah pada tahun 317 H. Pada tahun 318 H. beliau sampai di kota Madinah dan menetap selama setahun, pada tahun itu pula ia menunaikan ibadah haji di Baitullah yang saat itu kehilangan Hajar Aswad (karena dirampas oleh kaum Qaramithah, kemudian mereka kembalikan setelah dua puluh tahun). Kemudian ia melanjutkan perlayarannya ke Yaman dan Hadramaut hal ini sesuai dengan hadits Nabi "Apabila bergejolak fitnah, maka hijrahlah ke Yaman, karena negeri itu di berkahi" . Tempat pertama yang ia singgahi adalah perkampungan Jubail dan Hijrain, ia pun membeli tanah dan perkebunan di sana, kemudian ia berikan kepada Syawih (budak yang ia merdekakan). Sesudah pergi dari Hijrain, ia menetap di bukit Bani Jusyair. Tidak lama kemudian, ia berpindah dan menetap di Husaisah, inilah tempat ia di makamkan.
Kedatangan Sayyid Muhajir pada masa kepemimpinan keturunan Ziyad. Beliau hijrah dengan empat anaknya Ubaidillah, Alawi, Bashri, jadid serta kakek moyang keturunan al-Ahdal, dll. Ia berdakwah untuk melenyapkan kaum Abadhiyah yang tersebar di Hadramaut saat itu, para bangsawan pun datang ke tempatnya untuk mendengarkan nasihat-nasihatnya, para penjahat dan perampok datang kepadanya untuk bertaubat. Ketika ia datang, perkampungan Husaisah menjadi kota yang makmur dengan hidupnya sunnah-sunnah rasul saw. Sesudah wafatnya, Husaisah yang makmur dimusnahkan oleh Aqil bin isa al-Shabrathi pada tahun 839 h. Sekarang, Husaisah tidak makmur sebagaimana zaman al-Muhajir.
Hikmah dari perkataan Sayyid Muhajir
Imam At-Thabari meriwayatkan bahwa Ahmad Muhajir mengirim surat kepada sahabatnya yang berisi tentang persahabatan
وهل لي إلى ذاك القليل سبيل
فكل عليه شاهد ودليل
ألا إن إخوان الثقات قليل
سل الناس تعرف غثهم من سمينهم
Perhatikanlah, sesungguhnya kawan yang terpercaya sangatlah sedikit, adakah jalan bagiku untuk menggapai hal itu, tanyakan orang-orang, maka engkau akan tahu keburukan dan kebaikannya, semua akan bersaksi dan menghujat terhadapnya.
Hadist yang ia diriwayatkan
Dalam buku-buku sejarah dan hadits terdapat beberapa nama Ahmad bin Isa, oleh karena itu, susah menentukan hadits yang ia riwayatkan. Muhammad dhiya Syahab menulis dua hadits riwayat Sayyid Ahmad Muhajir dalam bukunya "Al-Imam Al-Muhajir". Salah satu hadits yang akan kami paparkan adalah hadits yang ia (Ahmad bin Isa) riwayatkan dari Abbad bin Ya'qub Al-Asir ia berkata Meriwayatkan kepada kami Habib bin Arthah dari Muhammad bin dzakwan dari Amar bin Khalid ia berkata meriwayatkan kepada kami Zayid bin Ali dan ia sedang memegang rambutnya, ia berkata meriwayatkan kepadaku bapakku Ali bin Husain dan ia sedang memegang rambutnya, ia berkata meriwayatkan kepadaku kakekku Ali bin Abi Thalib dan ia sedang memegang rambutnya dari Rasulullah saw. dan ia sedang memegang rambutnya :
"من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه الله ملء السموات وملء الأرض"
"Siapa yang menyakiti sehelai rambutku, maka ia telah menyakitiku, dan siapa yang menyakitiku, maka ia telah menyakiti Allah, dan siapa yang menyakiti Allah, maka ia dilaknat oleh Allah seluas langit dan bumi".) (
Selasa, 17 Maret 2009
ABDURRAHMAN AL-DIBA`I
ABDURRAHMAN AL-DIBA`I
Penyair yang Tawhadu'
( 866 H-944 H )
Disarikan oleh: Mahmudin at-Tapusy
Dari berbagai sumber
Anda tau siapakah pengarang mauld ad-Diba'i?
Syair-syair ad-Diba'i sering kita lantunkan ketika acara peringatan maulid nabi saw. Untuk lebih mengenal siapakah ad-Diba'i, baca ini yaaaa…!!!
Nama beliau : Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Umar bin Ali bin Yusuf bin Ahmad bin Umar Al-Diba`i As-Syaibaniy. kata " Diba`" adalah julukan (laqob) kakeknya yang bernama Ali bin Yusuf Diba` yang dalam bahasa Sudan berarti putih.
Dikota manakah tempat kelahiran ad-diba'i
Beliau dilahirkan di kota Zabid (Zabid (salah satu kota di Yaman Utara) pada sore hari Kamis 4 Muharram 866 H.)
Seputar kota zabid
Kota ini sudah dikenal sejak masa hidupnya Nabi Muhammad SAW., tepatnya pada tahun ke 8 Hijriyah. Dimana saat itu datanglah rombongan suku Asy`ariah (diantaranya adalah Abu Musa Al-Asy`ari) yang berasal dari Zabid ke Madinah Al-Munawwaroh untuk memeluk agama Islam dan mempelajari ajaran-ajarannya. Karena begitu senangnya atas kedatangan mereka Nabi Muhammad SAW. berdoa memohon semoga Allah SWT. memberkahi kota Zabid dan Nabi mengulangi doanya sampai tiga kali (HR. Al-Baihaqi). Dan berkat barokah doa Nabi, hingga saat ini, nuansa tradisi keilmuan di Zabid masih bisa dirasakan. Hal ini karena generasi ulama di kota ini sangat gigih menjaga tradisi khazanah keilmuan islam
Bagi teman-teman yang mau mengambil sanad hadist dll, bisa berziarah ke kota Zabid, karena disana banyak ulama yang memiliki sanad-sanad penting
Masa Kecil Ibn Diba`
Beliau diasuh oleh kakek dari ibunya yang bernama Syekh Syarafuddin bin Muhammad Mubariz yang juga seorang ulama besar yang tersohor di kota Zabid saat itu, hal itu dikarenakan sewaktu beliau lahir, ayahnya sedang bepergian, setelah beberapa tahun kemudian baru terdengar kabar, bahwa ayahnya meninggal didaratan India. Dengan bimbingan sang kakek dan para ulama kota Zabid ad-Diba'i tumbuh dewasa serta dibekali berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Diantara ilmu yang dipelajari beliau adalah: ilmu Qiroat dengan mengaji Nadzom (bait) Syatibiyah dan juga mempelajari Ilmu Bahasa (gramatika), Matematika, Faroidl, Fikih.
Pada tahun 885 H. beliau berangkat ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji yang kedua kalinya. Sepulang dari Makkah Ibn Diba` kembali lagi ke Zabid. Beliau mengkaji ilmu Hadis dengan membaca Shohih Bukhori, Muslim, Tirmidzi, Al-Muwattho` dibawah bimbingan syekh Zainuddin Ahmad bin Ahmad As-Syarjiy. Ditengah-tengah sibuknya belajar hadis, Ibn Diba' menyempatkan diri untuk mengarang kitab Ghoyatul Mathlub yang membahas tentang kiat-kiat bagi umat muslim agar mendapat ampunan dari Allah SWT.
Pelaran penting dari ad-diba'i
Ibn Diba' mempunyai kebiasaan untuk membaca surat Al-fatihah dan menganjurkan kepada murid-murid dan orang sekitarnya untuk sering membaca surat Al-fatihah. Sehingga setiap orang yang datang menemui beliau harus membaca Fatihah sebelum mereka pulang. Hal ini tidak lain karena beliau pernah mendengar salah seorang gurunya pernah bermimpi bahwa hari kiamat telah datang lalu dia mendengar suara “ wahai orang Yaman masuklah ke surga Allah” lalu orang –orang bertanya “kenapa orang-orang Yaman bisa masuk surga ?” kemudian dijawab, karena mereka sering membaca surat Al-fatihah.
Karya ad-diba'i
Ibn Diba` termasuk ulama yang produktif dalam menulis. Hal ini terbukti beliau mempunyai banyak karangan baik dibidang hadis ataupun sejarah. Karyanya yang paling dikenal adalah syair-syair sanjungan (madah) atas Nabi Muhammad SAW. yang terkenal dengan sebutan Maulid Diba`i, Meskipun ada yang menisbatkan Maulid ini kepada Ibn jauzi, hanya saja pendapat ini sangat lemah.
Diantara buah karyanya yang lain : Qurrotul `Uyun yang membahas tentang seputar Yaman, kitab Mi`roj, Taisiirul Usul, Bughyatul Mustafid dan beberapa bait syair. Beliau mengabdikan dirinya hinga akhir hayatnya sebagai pengajar dan pengarang kitab. Ibn Diba'I wafat di kota Zabid pada pagi hari Jumat tanggal 26 Rojab 944 H
Penyair yang Tawhadu'
( 866 H-944 H )
Disarikan oleh: Mahmudin at-Tapusy
Dari berbagai sumber
Anda tau siapakah pengarang mauld ad-Diba'i?
Syair-syair ad-Diba'i sering kita lantunkan ketika acara peringatan maulid nabi saw. Untuk lebih mengenal siapakah ad-Diba'i, baca ini yaaaa…!!!
Nama beliau : Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Umar bin Ali bin Yusuf bin Ahmad bin Umar Al-Diba`i As-Syaibaniy. kata " Diba`" adalah julukan (laqob) kakeknya yang bernama Ali bin Yusuf Diba` yang dalam bahasa Sudan berarti putih.
Dikota manakah tempat kelahiran ad-diba'i
Beliau dilahirkan di kota Zabid (Zabid (salah satu kota di Yaman Utara) pada sore hari Kamis 4 Muharram 866 H.)
Seputar kota zabid
Kota ini sudah dikenal sejak masa hidupnya Nabi Muhammad SAW., tepatnya pada tahun ke 8 Hijriyah. Dimana saat itu datanglah rombongan suku Asy`ariah (diantaranya adalah Abu Musa Al-Asy`ari) yang berasal dari Zabid ke Madinah Al-Munawwaroh untuk memeluk agama Islam dan mempelajari ajaran-ajarannya. Karena begitu senangnya atas kedatangan mereka Nabi Muhammad SAW. berdoa memohon semoga Allah SWT. memberkahi kota Zabid dan Nabi mengulangi doanya sampai tiga kali (HR. Al-Baihaqi). Dan berkat barokah doa Nabi, hingga saat ini, nuansa tradisi keilmuan di Zabid masih bisa dirasakan. Hal ini karena generasi ulama di kota ini sangat gigih menjaga tradisi khazanah keilmuan islam
Bagi teman-teman yang mau mengambil sanad hadist dll, bisa berziarah ke kota Zabid, karena disana banyak ulama yang memiliki sanad-sanad penting
Masa Kecil Ibn Diba`
Beliau diasuh oleh kakek dari ibunya yang bernama Syekh Syarafuddin bin Muhammad Mubariz yang juga seorang ulama besar yang tersohor di kota Zabid saat itu, hal itu dikarenakan sewaktu beliau lahir, ayahnya sedang bepergian, setelah beberapa tahun kemudian baru terdengar kabar, bahwa ayahnya meninggal didaratan India. Dengan bimbingan sang kakek dan para ulama kota Zabid ad-Diba'i tumbuh dewasa serta dibekali berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Diantara ilmu yang dipelajari beliau adalah: ilmu Qiroat dengan mengaji Nadzom (bait) Syatibiyah dan juga mempelajari Ilmu Bahasa (gramatika), Matematika, Faroidl, Fikih.
Pada tahun 885 H. beliau berangkat ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji yang kedua kalinya. Sepulang dari Makkah Ibn Diba` kembali lagi ke Zabid. Beliau mengkaji ilmu Hadis dengan membaca Shohih Bukhori, Muslim, Tirmidzi, Al-Muwattho` dibawah bimbingan syekh Zainuddin Ahmad bin Ahmad As-Syarjiy. Ditengah-tengah sibuknya belajar hadis, Ibn Diba' menyempatkan diri untuk mengarang kitab Ghoyatul Mathlub yang membahas tentang kiat-kiat bagi umat muslim agar mendapat ampunan dari Allah SWT.
Pelaran penting dari ad-diba'i
Ibn Diba' mempunyai kebiasaan untuk membaca surat Al-fatihah dan menganjurkan kepada murid-murid dan orang sekitarnya untuk sering membaca surat Al-fatihah. Sehingga setiap orang yang datang menemui beliau harus membaca Fatihah sebelum mereka pulang. Hal ini tidak lain karena beliau pernah mendengar salah seorang gurunya pernah bermimpi bahwa hari kiamat telah datang lalu dia mendengar suara “ wahai orang Yaman masuklah ke surga Allah” lalu orang –orang bertanya “kenapa orang-orang Yaman bisa masuk surga ?” kemudian dijawab, karena mereka sering membaca surat Al-fatihah.
Karya ad-diba'i
Ibn Diba` termasuk ulama yang produktif dalam menulis. Hal ini terbukti beliau mempunyai banyak karangan baik dibidang hadis ataupun sejarah. Karyanya yang paling dikenal adalah syair-syair sanjungan (madah) atas Nabi Muhammad SAW. yang terkenal dengan sebutan Maulid Diba`i, Meskipun ada yang menisbatkan Maulid ini kepada Ibn jauzi, hanya saja pendapat ini sangat lemah.
Diantara buah karyanya yang lain : Qurrotul `Uyun yang membahas tentang seputar Yaman, kitab Mi`roj, Taisiirul Usul, Bughyatul Mustafid dan beberapa bait syair. Beliau mengabdikan dirinya hinga akhir hayatnya sebagai pengajar dan pengarang kitab. Ibn Diba'I wafat di kota Zabid pada pagi hari Jumat tanggal 26 Rojab 944 H